فلم تختلف ، واختلف القراء في ذلك ، فأبو بكر يقرأها على الجمع بألف « 1 » بين النون والتاء وسواء « 2 » كان بعد التاء كاف أو هاء نحو : مكانتكم ومكانتهم في يس وغيرها ، والباقون على التوحيد بغير ألف « 3 » ، اتباعا لمن قرءوا عليه « 4 » مع موافقة الرسم . وعامل هنا « 5 » بألف « 6 » وعقبة بحذف الألف بين العين والقاف ، حيثما وقع « 7 » ، وسائره « 8 » مذكور ، وكتبوا « 9 » : الأنعم بحذف الألف [ بين العين والميم « 10 » ] ، [ حيثما أتى « 11 » ] ، وفسوف تعلمون ليس برأس آية عند أحد

--> ( 1 ) في ج : « تقديم وتأخير » . ( 2 ) في ج : « سواء » . ( 3 ) انظر : النشر 2 / 263 إتحاف 2 / 31 التيسير 107 . ( 4 ) في ج : « عليهم » . ( 5 ) سقطت من : ه . ( 6 ) نص أبو داود في موضعه الأول في الآية 195 آل عمران على الحذف ، وذكر هنا الإثبات ، قال أبو عبد اللّه الصنهاجي : « ورأيته في أكثر النسخ من مختصر التنزيل في سورة الأنعام قال فيه : « وعامل هنا بألف » وحذفه صاحب المنصف مطلقا : قال الشيخ خلف الحسيني « وجرى عليه المغاربة » وليس صحيحا فإن ابن القاضي والمارغني كل منهما نص على إثباته وعليه مصاحف أهل المغرب والمشرق باتفاق . انظر : التبيان 101 فتح المنان 53 تنبيه العطشان 83 بيان الخلاف 55 دليل الحيران 234 سمير 53 . ( 7 ) تقدم عند قوله : عقبة المكذبين في الآية 137 آل عمران . ( 8 ) في ج ، ق : « وسائر ما فيه » . ( 9 ) سقطت من : ه . ( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ق . ( 11 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . وتقدم عند قوله : والخيل المسومة والأنعم في الآية 14 آل عمران .